■卡西安生活的时代正是希腊、拉丁两种语言地位更迭的转折时期，他的修道思想被其灵感来源——东方的修道院所接纳，经历了从拉丁语到希腊语的翻译，是为一种文化反哺。所以真正的卡西安从未“消失”过，梅黛奥拉抄本就是他存在的明证之一。而察马里克斯坚持认为母语为拉丁语者不可能熟练使用希腊语，拉丁语作品也不值得被译成希腊语。这不仅严重影响了他对材料的判断和使用，也折损了其核心观点的有效传达。
公元年左右，青年修士约翰·卡西安（JohnCassian）和他的同伴正从伯利恒经水路到达埃及港口城市塞尼苏斯，目力所及是大片的海洋和盐湖，迥异于他们后来看到的沙漠景致。这位西欧修道制度的奠基人不会想到，多年后，自己竟然被“消失”了：年，希腊学者、亚里士多德大学哲学系教授帕纳约蒂斯·察马里克斯（PanayiotisTzamalikos）出版了两部著作，分别是《重访真正的卡西安：6世纪的修道生活、希腊教化与奥利金主义》（TheRealCassianRevisited:MonasticLife,GreekPaideia,andOrigenismintheSixthCentury）和《一位新发现的希腊教父：被马赛的约翰·卡西安遮蔽的撒巴特的卡西安》（ANewlyDiscoveredGreekFather:CassiantheSabaiteEclipsedbyJohnCassianofMarseilles）。在这两本书中，他提出了一个石破天惊的观点，即所谓的“西方修道主义之父”约翰·卡西安是一个中世纪伪造的人物，其原型是一位6世纪早期巴勒斯坦地区的修士——撒巴特的卡西安（CassiantheSabaite），而传统上归于约翰·卡西安的《要则》（DeInstitutisCoenobiorum）、《对谈录》（Conlationes）等拉丁语作品，其实是后者所写的希腊语原文的译本。
正如上世纪许多新的发现重塑了我们对早期修道文本和权威的理解，这两本书的作者亦怀有类似抱负。因其结论的颠覆性，两书甫一面世便激起了不小的波澜。然而，这究竟是不可多得的学术创新，还是站不住脚的刻意证伪？
约翰·卡西安（JohnCassian）
-另一位卡西安-
一般认为，作为“一种规范集体或独身宗教生活中苦行和沉思方式的机制”，修道主义最初发轫于3世纪的埃及沙漠，经历了从个人隐修到集体修道的组织方式转变，后由阿塔纳修（Athanasius）、卡西安等教父传播至拉丁西方。6世纪初，著名的《本笃规章》（RegulaBenedicti）问世，标志着西欧修道制度最终确立。由于《本笃规章》中多次援引《要则》和《对谈录》描述的修道生活准则，将之奉为“修德的指导工具”，因此其作者卡西安也被冠以“西方修道主义之父”的头衔。据欧文·查德威克等学者考证，卡西安于年左右出生在小斯基泰地区（今罗马尼亚境内），早年在伯利恒修道院出家，年左右前往埃及接受沙漠教父的训练，后来去了君士坦丁堡和罗马，年，西哥特人洗劫罗马，他又被迫辗转至马赛，最终定居于此。在接下来的二十余年间，他在当地著书立作，先后建立两所修道院，于年左右去世。
这样一份清晰、自洽的履历，被察马里克斯打上了问号。事情源于年在希腊梅黛奥拉的基督显圣修道院（包括它在内的梅黛奥拉修道院群坐落于高耸的岩石山顶上，是东正教修道中心的典型，有着“空中修道院”之称，如今已成为知名旅游景点）发现的一份编号为号的希腊文抄本，这一抄本形成于9或10世纪，有着将近页的篇幅，主要内容是《启示录》评注（ScholiainApocalypsin）。自面世以来，学者们的最好的白癜风医院电话北京白癜风治疗价格
转载请注明：http://www.rongweicar.com/ddqh/2938.html
当前位置： 马里 > 当地气候 > 周程祎ldquo西方修道主义之父
