塞努福人Senufo，也被称为Siena，Senefo，Sene，Senoufo，Synnambélé和Bamana，是西非的民族语言学群体。它们分布在不同的亚群，象牙海岸北部，马里东南部和布基纳法索西部。有一个族群Nafana在加纳西北部被发现。
Senufo人是万物有灵论者，有些是穆斯林。他们以手工艺品而闻名于世，其中许多以其文化主题和宗教信仰为特色。
人口与语言
在20世纪80年代，估计Senufo人口在-万之间。年的估计总数超过了万，其中大部分居住在科特迪瓦等地的象牙海岸，马里东南部约有80万人。他们的人口密度最高的是在黑伏尔塔河，巴戈河和巴尼河之间的土地上。
Senufo人通常在三个相对孤立的大分组中进行研究。北部的Senufo被称为“Supide或Kenedougou”，在Odienne附近发现，他们帮助建立了一个重要的西非王国，并挑战穆斯林传教士和贸易商。南部的Senufo是最大的一个群体，有多万人，他们允许穆斯林商人在18世纪的社区内定居，南部的Senufo大约20％是穆斯林。第三组非常小，与北部和南部的Senufo分离。一些社会学家，如法国学者霍拉斯（Holas），提到了十五个可以识别的Senufo人子群，有三十个方言和四个种姓分散在他们之间。
他们讲各种Senufo语言。属于尼日尔-刚果语言家族的古尔支，由四种不同的语言组成，即马里的Suppire，科特迪瓦的Palaka，Dyimini和Senari。科约戈（Korhogo）是位于科特迪瓦北部的一个古老的城镇，其历史可以追溯到13世纪，与Senufo人有联系。语言和亚族的分离可能与14世纪的迁徙以及班巴拉贸易路线的建立有关。
历史
在十五或十六世纪的某个时候，Senufo人成为一个群体。他们是17世纪到19世纪的Kénédougou王国（字面意义上的“平原之国”）的重要组成部分，是锡卡索的首府。这个地区发生了许多战争，包括达鲁拉·巴·特罗雷（DaoulaBaTraoré）的统治，统治于至年间的残暴的暴君。塞努福人民的伊斯兰化是在Kénédougou王国的这个历史时期开始的，但是正义的首领们转变了，而普诺夫人民则拒绝了。达鲁拉·巴·特拉雷（DaoulaBaTraoré）企图将他的王国变为伊斯兰教，于年摧毁了格内贝（Guiembe）和尼尔（Nielle）等王国内许多村庄，因为他们抵制了他的观点。王朝的统治者也袭击了他们的邻居，如扎马尔人，他们又在年至年间多次反击。
前殖民地的战争和暴力导致他们迁移到布基纳法索的地区，成为Kiembara部的Tiembara等城镇。Kénédougou王国和特拉雷王朝于年随着法国殖民统治的到来而解体。
奴隶制
Senufo人是奴隶制的受害者，也是奴隶制的肇事者。在17世纪和18世纪，Denkyira和Akan国家遭到袭击或沦陷时，他们被非洲各民族奴役。他们自己买卖奴隶给穆斯林商人，阿散人和保罗人。当西班牙其他民族的难民逃离战争时，保罗·洛夫乔伊（PaulLovejoy），他们中的一些人搬到了Senufo的土地上，占领了他们的土地并奴役了他们。
最大的奴隶需求最初来自苏丹市场，马丁·克莱因曾说，长期以来，奴隶贸易是整个萨赫勒和西非最重要的经济活动。Sikasso和Bobo-Dioulasso是奴隶被捕的重要来源，然后他们被转移到廷巴克图和班巴姆前往苏丹和毛里塔尼亚的奴隶市场。
在Senufo土地奴役的那些人在田地，牧群和家庭内工作。他们的主人及其家属也有权与女性家奴发生性关系。女奴隶的子女继承了她的奴隶地位。
社会和文化
塞努福人是种植玉米，小米，山药和花生的农民。他们的村庄由小泥砖家庭组成。在塞努福的南部多雨的社区，茅草屋顶是常见的，而平屋顶在干燥的沙漠般的北部盛行。塞努福是一个家长式的家庭式社会，典型的安排表兄弟婚姻和一夫多妻制是相当普遍的。但继承和财产继承是母系的。
塞努福地区有著名的音乐家和木雕，面具和小雕像的高超雕刻师。塞努福人通过分组专门从事他们的艺术和手工艺，其中艺术是在这个组内从一代到下一代学习的。Kulubele专门从事木雕工作，Fonombele专门从事铁匠和编织工作，Kpeembele作为黄铜铸造专家，Djelebele以制革工艺而着称，Tchedumbele是枪匠工作的大师，Numu则擅长锻造和编织。在工匠小组之外，塞努福人有猎人，音乐家，掘墓人，占卜者和被称为Fejembele的治疗者。在这些不同的小团体中，皮革工人或者杰列贝勒是最被收养的伊斯兰教的人，甚至那些皈依者也保留了许多万物有灵的做法。
塞努福人传统上是一个社会分层社会，就像许多种姓的西非民族一样。这些同族分裂在当地被称为Katioula，这个分裂中的一个分层包括奴隶和奴隶的后裔。根据多洛雷斯·里希特（DoloresRichter）的观点，在塞努福人群中发现的种姓制度的特征是“层层排列，包括被低估的低种姓，职业特异性，仪式互补性，内婚制，遗传成员，隔离住宅和农民对手工种姓的政治优势”。
塞努福的村庄通常是相互独立的，每个村庄都有一个叫做Poro的男性秘密社团，在他们认为是神圣的森林的一片森林中，有精心准备的启蒙仪式。启蒙仪式包括了他们雕刻和完善的面具，小雕像和仪式设备。在战争和政治压力的时代，秘密帮助了塞努福人保存自己的文化。他们穿着特制的黄铜首饰，如模仿野生动物。
桑多戈是塞努福人中的女性占卜者。他们也有自己的仪式和秘密秩序。此外，塞努福人有Wambele和Typka谁执行巫术和仪式。
传统的塞努福宗教是一种万物有灵论宗教。他们的信念包括祖先和自然精神，谁可以联系。他们信仰的是一个被认为是男女两性的至上主义者：一个叫做Kolotyolo或Koulotiolo的男性创造者神，一个叫做Maleeo或Katieleo的古代母亲。
雕塑
塞努福人有着丰富多样的雕塑，主要与poro社会有关。雕塑家和金属匠，负责制造宗教物品的同族组织在村庄的一个独立部分独自生活。其他塞努福人向他们表明的态度是恐惧和尊重，因为他们有能力在雕塑中引导的自然力量的特权关系。在启动过程中，佩戴头饰，在顶部饰有平面，垂直，圆形或矩形板，并用油漆或穿孔工作装饰。许多男性人物的木雕刻画了这些头饰，有时是年轻同修使用的节奏发声器，他们呼吁祖先参加仪式，净化地球。雕刻师还制作仪式女性雕像，包括母婴图案，以及描绘灌木灵和超自然生物和马术人物的小雕像。代表犀鸟的大型雕像（经常在面具上也可以看到），在社会上被用来作为生育的象征，叫做porpianong。开始使用犀鸟的数字，杆上的一组鸟是最好的农民的奖杯。占卜时使用男女双胞胎和骑手的数字。这些代表了启用占卜过程的精神家族。占卜者本身是妇女，形成了sandogosociety社会。神殿的门和鼓雕刻浮雕，小人物和仪式戒指用青铜铸成。
面具
几种类型的面具根据场合使用。kpelie是一个四周都有投影的人脸，据说能提醒人类的不完美之处。这些面具由男人跳舞，扮演女性角色。动物头面具通常结合了几种生物的特征-鬣狗，疣猪和羚羊。一种名叫waniugo的动物面具在上面有一个神奇物质的杯子;这些面具在保护村庄免受巫师袭击的夜间仪式中吹出枪口的火花。在塞努福人的Naffara小组中，类似形式但内部空腔对于人头部而言太小的口罩被运载在像kagba服装的矩形帐篷的顶角上。这个面具是Lo的象征，只有发起才能看到。
其他雕刻
（以上图文均来自网络）
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